梅花易數與《周易》是什麼關係？
《周易》提供卦辭、爻辭與彖傳等文本，梅花易數提供起卦、動爻、互卦、變卦與體卦用卦的流程。兩者共用六十四卦，卻不是同一套方法。
《周易》和梅花易數共用六十四卦，但一個給你文本， 一個給你流程。共用一套卦碼，不等於同一套方法。
把兩者混成一套，最常見的結果是：排完卦， 直接翻一句卦辭當答案。然後不免奇怪：同一個卦，為什麼每次讀都不一樣。
同一套卦，兩種入口
《周易》的入口是卦與爻。每一卦有卦辭，每一爻有爻辭； 彖傳解釋卦辭，象傳解釋卦象與爻象。讀者從文字裡找意思。
梅花易數的入口是數與動。先把時間、數字或物象換成上卦、下卦與動爻， 再推出互卦與變卦，分體卦與用卦，最後才回頭看文本。
一個從文本進，一個從程序進。程序會決定哪一句文本有關，文本不會決定程序怎麼排。
卦辭、爻辭、彖傳不是同一層
卦辭是整個卦的簡短判斷，放在卦名之下。爻辭是某一爻的說明。彖傳是對卦辭的解釋， 傳統上列為十翼之一，不是卦辭本身。
以離為火為例，卦辭是「離：利貞，亨。畜牝牛，吉」。彖傳開頭說「離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下」。
兩句都在講離，但層次不同。卦辭給的是判斷與條件， 彖傳給的是象的展開。把彖傳當成卦辭引用，是把註解當成經文。
離為火：文本與流程各說什麼
時間起卦得離為火，第三爻動。流程先給出：本卦離為火、互卦澤風大過、變卦火雷噬嗑， 體卦與用卦同屬火。
有了動爻，才知道要讀九三。離卦九三說「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟」。日已過中天， 這個位置不是剛開始。
文本這時才進來：卦辭的利貞與畜牝牛提示要守正、要養柔順的條件； 九三提示這個階段已經過了最亮的時候。
如果沒有流程，只讀卦辭，讀者不會知道為什麼是九三， 也不會知道互卦與變卦在說什麼。文本被抽離了位置。
常見的錯誤：把卦辭當答案
卦辭是對整個卦的說明，不是對你這個問題的說明。同一個離為火， 問合作與問尋物，能用的句子不一樣。
第二個錯誤，是把梅花易數當成《周易》的一種。它使用《周易》的卦名與卦象。但起卦、動爻、互變、體卦用卦是後世發展出來的占法，不是《周易》經文的一部分。
第三個錯誤，是把彖傳當成卦辭。兩者在《周易》裡的位置不同，引用的時候要分開。
動爻一換，文本的用法就換
同一個離為火，若動爻從第三爻改成初爻， 卦辭不變。但要讀的爻辭換成初九「履錯然，敬之，無咎」，變卦也換成火山旅。
這就是文本與流程的分工：文本是穩定的， 位置是會動的。先定位置，再取文本，才不會用一句話蓋住整個卦。
什麼時候值得回頭讀《周易》
當結構已經清楚，卻缺一個準確的詞來描述局面時，卦辭與爻辭很好用。經文提供卦爻辭及吉凶語； 將它套回當事人的問題仍需要解讀，不能把這裡的現代轉譯當成經文本句。
如果還沒排出動爻，就先翻卦辭，通常會讀出自己想聽的話。順序反了，兩套系統都會失真。
文本可以給你詞，程序才能給你位置。
先寫本卦、動爻、互卦、變卦、體卦用卦五項，再翻《周易》； 五項寫不出來，文本只會替你挑一句你想聽的。